...

پليس كربلا اعلام كرد: امروز (يكشنبه) انفجاري در بين‌الحرمين به وقوع پيوست كه بنا بر آمار اوليه اين انفجار به زخمي شدن چند تن انجاميده است.

به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، به نقل از خبرگزاري سومريه نيوز عراق، يك منبع در پليس استان كربلا اعلام كرد: در انفجار بمبي در بين‌الحرمين چندين تن زخمي شدند و نيروهاي امنيتي در حال بررسي چگونگي انفجار هستند و مجروحين اين حادثه نيز به بيمارستان منتقل شده‌اند.

شبكه خبري اسكاي نيوز نيز گزارش داد كه انفجار توسط يك عامل انتحاري انجام شده كه كمربندي از مواد منفجره را با خود حمل مي‌كرد و انفجار تا حدودي شديد بوده است.

بنا بر گزارش اسكاي نيوز، اين انفجار دست‌كم يك كشته و 9 زخمي به جاي گذاشته است.

هنوز اطلاعات بيشتري از اين انفجار منتشر نشده است اما منابع پزشكي عراق زخمي شدن چند تن را تاييد كرده‌اند

...

...

كتاب عبقري الحِسان از مشهورترين كتابهاي نوشته شده حول مشرف شدگان به محضر امام زمان عليه السلام است. با اينكه نام كامل اين كتاب”العبقري الحسان في احوال مولانا صاحب الزمان ” است ولي متن و مضمون آن چندان با اين نامگذاري سازگار نيست.
چرا كه ركن اصلي اين كتاب حول مشرف شدگان به محضر كثير الانوار حضرت حجت- عليه و علي آبائه السلام- است و به جز مطالب پراكنده اي كه پيرامون وجود نازنين امام زمان در اين كتاب ميتوان يافت چندان به احوال حضرت خاتم الاوصياء – صلي الله عليه و آبائه الاتقياء- مربوط نمي شود. بنده اگر به جاي مولف علامه ي اين كتاب بودم نام اين كتاب تحسين برانگيز خود را ” عبقري الحِسان في مَن لقي صاحبَ الزمان” مي گذاشتم. چه اينكه ملاقات اعم از برخورد در خواب و در بيداري و در عالم كشف و شهود نسبت به شخص ملاقات شونده است. در هر حال كتاب متشكل از چند بخش است كه در هر قسمت به ذكر داستانهاي مخصوص به همان فصل دست يازيده شده است.

مرحوم نهاوندي در دو بخش اول اين كتاب كه مختص تشرفات به حضور حضرت ولي عصر است ۲۰۵ حكايت زيبا را از گذشتگان و معاصرين نقل كرده است.در بخش سوم ۱۷ مورد مشاهده ي حضرت صاحب الامر امده است. بخش سوم مختص مكاشفات و مشاهدات است.بخش چهارم به روياهاي صادقه و راستين اختصاص يافته است و در اينجا هم ۳۰ حكايت جذاب نقل شده . بخش پنجم كتاب مربوط به تجليات حضرت ولي عصر-عجل الله فرجه- مي باشد.در اين قسمت ۵۵ حكايت نقل شده و در بخش پس از ان كه “توسلات” نام دارد ۲۰ مورد قضيه ي مرتبط با بحث ذكر گرديده است.بخش پاياني كتاب مخصوص ” ملازمان ركاب و سفيران” حضرت حجت عليه السلام است و در اين قسمت هم ۴۸ داستان و حكايت توسط مولف بزرگوار كتاب نقل شده است.
آيت الله حاج شيخ علي اكبر نهاوندي در سال ۱۲۷۸ هـ . ق. در شهرستان نهاوند ديده به جهان گشود. او كودكي را در دامن خانواده‌اي مذهبي پشت سر گذاشت و در نوجواني وارد حوزه علميه نهاوند شد. وي دروس مقدماتي را نزد شيخ جعفر بروجردي و حاج ملا محمد سره‌بندي آموخت، سپس به بروجرد هجرت نمود و دروس سطح را نزد شيخ آقا حسين شيخ الاسلام، آقا ابراهيم بن مولي حسن تويسركاني، سيد ابوطالب و ديگران فرا گرفت. آيت الله نهاوندي براي ادامه تحصيل به حوزه علميّه مشهد مقدس راه يافت و در درس شيخ عبدالرحيم بروجردي، آقا ميرزا سيد علي حائري يزدي و حاج شيخ محمد تقي بجنوردي مشهدي شركت كرد. وي مدتي نيز براي كسب‌ دانش در اصفهان به سر برد، سپس به حوزه علميه تهران رفت و در مجلس درس حاج ميرزا حسن آشتياني، ميرزا عبدالرحيم نهاوندي و ميرزا محمد اندرماني حضور يافت.
او در حوزه علميه تهران، فلسفه و علوم معقول را نزد ميرزا محمد رضا قمشه‌اي، ميرزا ابوالحسن جلوه و حيدر خان نهاوندي آموخت. سپس به عتبات عاليات هجرت نمود و در سامرا، در درس ميرزا محمد حسن شيرازي شركت كرد. او در سال ۱۳۰۸ هـ . ق به حوزه علميه نجف عزيمت كرد و در درس سيد محمد كاظم طباطبايي يزدي، آخوند خراساني، شيخ محمد طه نجف، ميرزا حبيب الله رشتي، شيخ الشريعه اصفهاني، شيخ محمد حسن مامقاني، مولي لطف الله مازندراني و حاجي نوري (صاحب مستدرك) شركت كرد.[۱]

آيت الله العظمي مرعشي نجفي (ره) در مورد آيت الله نهاوندي چنين فرموده است:
او مهارت ويژه‌اي در علم حديث و مقدمات آن مانند علم رجال و علم درايه داشت. وي فقيهي اصولي و متكلمي مفسر بود. ايشان هم درس پدرم، علامه آيت الله سيد شمس الدين محمود حسيني مرعشي نجفي (متوفا: ۱۳۳۸ هـ . ق.) بود، و در درس بسياري از بزرگان شركت مي‌كرد.[۲]
شيخ علي اكبر نهاوندي در اواخر ماه ذيقعده سال ۱۳۱۷ هـ . ق، به سبب مريضي، به ايران بازگشت و يك ماه و نيم در تبريز ماند، سپس به نهاوند رفت و تا نيمه ماه ذيحجه سال ۱۳۲۲ هـ . ق، در آن جا ماند؛ سپس در ابتداي محرم سال ۱۳۲۳ هـ . ق، به تهران رفت و ۶ سال در تهران اقامت كرد.
او در سال ۱۳۲۸ هـ . ق، به مشهد رفت. وي در مسجد گوهرشاد نماز مي‌خواند و هر شب، ‌بعد از نماز منبر مي‌رفت. سخنان ايشان تأثير به سزايي بر مردم مي‌گذاشت. او بيشتر عمرش را به نگارش كتاب سپري نمود.

اساتيد
۱. ميرزا حبيب الله رشتي: وي دانشمند و محقق ژرف‌نگر و از بزرگ فقيهان جهان تشيّع بود كه زهدش زبانزد خاص و عام بود. ايشان صاحب ده‌ها اثر ارزشمند در موضوعات مختلف مي‌باشد.
۲. آيت الله شيخ ملاّ علي نهاوندي (مؤسس نهاوندي): وي از مراجع بزرگ تقليد شيعه و در علم اصول صاحب نظر بود. او به دليل سليقه خاصي كه در علم اصول داشت، به آيت الله موسس معروف بود. وي داراي تأليفات بسياري از جمله: تشريح الاصول الصغير، تشريح الاصول الكبير مي‌باشد.
۳. سيد ابوالقاسم اشكوري، نويسنده كتاب جواهر العقول.
۴. آخوند خراساني، نويسنده كتاب كفايه الاصول: او از مراجع بزرگ تقليد و مدرّس كم نظير حوزه علميّه نجف و از سلسله حماسه سازان تاريخ معاصر ايران بود. از وي تأليفات متعددي به جاي مانده است.
۵. حاج ميرزا حسين خليلي تهراني.
۶. شيخ محمد حسن مامقاني.
۷. سيد محمد كاظم طباطبايي يزدي، نويسنده كتاب العروه الوثقي و ده‌ها اثر ارزنده ديگر: او از بزرگترين مراجع و علماي زمان خود بود.
۸. شريعت اصفهاني (شيخ الشريعه).
۹. شيخ محمد طه نجف.
۱۰. حاج ميرزا حسين نوري: او يكي از بزرگان محدثين شيعه و نويسنده كتاب «مستدرك الوسايل و مستنبط المسائل» و ده‌ها اثر ارزنده ديگر بود.

مشايخ روايي آيت الله نهاوندي
۱. ميرزا حبيب الله رشتي.
۲. شيخ الشريعه اصفهاني.
۳. سيد ابوالقاسم اشكوري.
۴. سيد حسين كوه كمري.
۵. سيد مرتضي كشميري.
۶. حاج ميرزا حسين نوري.

راويان حديث از حاج شيخ علي اكبر نهاوندي
۱. سيد شهاب الدين مرعشي نجفي (۱۲۷۶ ـ ۱۳۶۹ ش.) او از مراجع بزرگ تقليد شيعه و صاحب ده‌ها اثر ارزشمند و مؤسس «كتابخانه بزرگ آيت الله العظمي مرعشي نجفي» در قم است.
۲. شيخ محمد شريف رازي (۱۳۶۴ هـ. ش.) نويسنده كتاب ارزشمند «گنجينه دانشمندان».
۳. شيخ محمد علي اردوبادي.
۴. سيد علي نقي فيض الاسلام (مترجم نهج البلاغه).

تأليفات
۱. البنيان الرفيع (اخلاق ربيعي)
اين كتاب در قطع وزيري و در يك مجلّد به صورت چاپ سنگي و در ۳۲۴ صفحه به چاپ رسيده است. تاريخ شروع نگارش اين كتاب سال ۱۳۳۷ هـ . ق. و تاريخ اتمام آن سال ۱۳۴۱ هـ . ق. است. اين كتاب در شرح احوال ربيع بن خثيم معروف به خواجه ربيع است و متشكّل از يك مقدمه و هشت باب و يك خاتمه است. باب اول: در ردّ اشكالاتي است كه به خواجه ربيع وارده شده است. باب دوم: ‌در بيان قرائني است كه دلالت بر خوبي وي دارد. باب سوم: ‌در بيان عبارات علماي علم رجال در مورد خواجه ربيع است و در باب چهارم: سخناني از خواجه ربيع آورده شده است. كه همگي دلالت بر نيكويي وي دارد و در باب پنجم: حكاياتي از او كه دلالت بر ممدوح بودن وي است، آمده و در باب ششم: صفات نيكوي او آورده شده است. باب هفتم: متضمّن حالات زهّاد ثمانيه (هشت زاهد بزرگ) است كه خواجه ربيع يكي از آن‌هاست و در باب هشتم: كيفيت بناي مقبره خواجه ربيع و در خاتمه نيز آداب زيارت قبور مؤمن و صالحان آمده است.
۲. جنّهُ العاليه و جعبهُ الغاليه؛ نگارش اين كتاب در سه جزء و در سال ۱۳۴۱ هـ . ق. به اتمام رسيد و هر سه جزء در يك مجلّد به قطع رحلي و چاپ سنگي به چاپ رسيد. اين كتاب كشكولي است كه مطالب مختلف در آن شماره گذاري شده و هر جزء آن مشتمل بر ۳۳۳ مطلب از مطالب مختلف كه شامل: حكايات، مواعظ، تفاسير غريبه، تأويلات عجيب، نصايح، منامات، معالجات و مناظرات و … است.
۳. جنّتان مدهامّتان اين كتاب در قطع رحلي و در دو جزء به صورت چاپ سنگي به چاپ رسيده است. جزء اول (الجنه الاولي) ۲۰۹ صفحه و جزء دوم (الجنّه الثانيه) ۲۰۶ صفحه است. جزء اول مشتمل بر ۵۰۴ جوهره و جزء دوم مشتمل بر۵۴۱ جوهره است.
هر جوهره از اين كتاب در مورد مسائل مختلفي از عقايد و اخلاق و عرفان و … است.
۴. راحه الرّوح يا كشتي نجات؛ اين كتاب شرحي است برحديث شريف نبوي كه در كتاب‌هاي شيعه و اهل سنت آمده است كه پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ فرمود: مثل أهل بيتي كمثل سفينه نوحٍ من ركبها نجي و من تخلّف عنها غرق؛ اهل بيت من به مثابه كشتي نوح‌اند كه هر كس بر آن سوار شد، نجات يافت و هر كه از آن واماند، غرق گرديد.
اين كتاب به قطع وزيري و در ۵۱۲ صفحه توسط كتاب فروشي جعفري، مشهد به چاپ رسيد. نگارش كتاب در سال ۱۳۴۱ هـ . ق. به پايان رسيد.
۵. خزينه الجواهر في زينه المنابر، اين كتاب در سه بخش؛ اصول دين، فروع دين و اخلاق، نگارش يافته و در هر بخش، آيات، روايات، مواعظ و حكايات مربوط به آن بخش به ترتيب آورده شده است. اين كتاب مشتمل بر شرح و تفسير ۴۰ آيه و ۷۷ روايت و ۸۰ موعظه و ۲۰۰ حكايت است.
نگارش اين كتاب در سال ۱۳۳۶ هـ . ق. به پايان رسيد و به قطع وزيري و در ۷۲۲ صفحه، از طرف انتشارات كتابفروشي اسلاميه به زيور طبع آراسته گرديده است.
۶. گلزار اكبري و لاله زار منبري، اين كتاب در ۱۱۴ فصل ـ به عدد سوره‌هاي قرآن ـ تنظيم شده و هر فصل آن به«گلشن» نام‌گذاري گرديده است. در واقع، اين كتاب كشكولي است از مطالب مختلف، با اين تفاوت كه مطالب آن بر اساس موضوع هر گلشن و فصل، دسته بندي و مطالب هم سنخ در يك گلشن و پشت سر هم آورده شده است؛ برخلاف كشكول‌هاي رايج كه مطالب پراكنده در آن پشت سرهم و بدون باب بندي آمده است. اين كتاب در سال ۱۳۴۴ هـ . ق. نوشته شد و در چاپخانه حاج محمدعلي علمي به قطع وزيري و در ۶۶۷ صفحه چاپ شده است.
۷. انوار المواهب، اين كتاب در قطع رحلي و به صورت چاپ سنگي، در چهار جزء است كه در يك مجلّد به چاپ رسيده است. موضوع آن، مناقب و فضائل معصومين ـ عليهم السلام ـ است. جزء اول آن در فضائل و مناقب پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ و جزء دوم در فضائل حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ و جزء سوم در مناقب امير المؤمنين ـ عليه السلام ـ و جزء چهارم در مناقب و فضائل امام دوم تا امام يازدهم ـ عليه السلام ـ است.
تاريخ شروع اين تأليف سال ۱۳۳۴ هـ . ق. و تاريخ اتمام آن سال ۱۳۴۰ هـ . ق. است. مجموع صفحات اين كتاب ۵۶۹ صفحه است.
۸. العبقري الحسان في تواريخ صاحب الزمان (عج)، اين مجموع در قطع رحلي به صورت چاپ سنگي و در دو مجلّد به چاپ رسيده و در شرح احوال حضرت ولي عصر (عج) است. اين كتاب به گفته مؤلف به منزله جلد دوم كتاب انوار المواهب است. اين كتاب در پنج قسمت نگارش يافته و هر قسمت آن به «بساط» نامگذاري شده است.
۹. جواهر الكلمات (جواهر الزواهر في شوارد النوادر) اين كتاب در قطع رحلي و و در دو جزء و به صورت چاپ سنگي به چاپ رسيده است.
۱۰. وسيله النجات و عناوين الجمعات في شرح دعاء السمات، اين اثر شرحي است بر دعاي سمات و داراي مقدمه‌اي است در مورد دعا و اهميت آن. نگارش اين كتاب در سال ۱۳۳۱ هـ . ق. به پايان رسيد. اين كتاب در ۳۲۰ صفحه وزيري از طرف انتشارات نهاوندي به چاپ شده است.
۱۱. انهار النوائب في اسرار المصائب.
۱۲. حاشيه فرائد الاصول علي المبحث البراءه.
۱۳. رساله الحقيقه و المجاز.
۱۴. وسائل العبيد الي مراحل التوحيد.
۱۵. رشحه الندي في مسأله البداء.
۱۶. صلاه المسافر (تقريردرس شيخ محمد طه نجف).
۱۷. طور سينا در شرح حديث كسا.
۱۸. الفتح المبين في ترجمه الشيخ علي الحزين.
۱۹. الفوائد الكوفيه في ردّ الصوفيه.
۲۰. كشف التطيه عن وجوه التسميه.
۲۱. لمعات الانوار في حلّ مشكلات الآيات و الاخبار.
۲۲. مفرح القلوب و مفرّج الكروب.
۲۳. المواريث (تقرير درس سيد محمد كاظم طباطبايي يزدي).
۲۴. النفخات العنبريّه في البيانات المنبريّه.
۲۵. اليد البيضاء في مناقب الامير و الزهرا ـ عليهم السلام ـ.
۲۶. الياقوت الاحمر في من رأي الحجه المنتظر (عج).
۲۷. سبع المثاني، در مناقب حسن اول تا حسن الثاني (پيشوايان دهگانه).
۲۸. العسل المصفي في نكت اخبار مناقب المصطفي.
۲۹. الكواكب الدّري في نكت اخبارمناقب امير المؤمنين ـ عليه السلام ـ.[۳]

توجه به ادبيات
حاج شيخ علي اكبر نهاوندي علاقه فراواني به شعر و قطعات ادبي و جملات و عبارات موزون اعم از ادبيات عرب و فارسي داشته. اين علاقه از ذكر و نقل اشعار فراوان و كلمات حكمت آموز در كتاب‌هاي متعدّد ايشان، به وضوح مشاهده مي‌شود. او همواره در مقالات خويش، سعي در ارائه معاني بلند در قالب نثري مسجّع و موزون داشت و از قلمي شيوا و روان برخوردار بود.

ويژگي‌هاي اخلاقي
يكي از مؤمنين[۴] مي‌گويد: حدود چهل سال قبل كه در شهرباني آن زمان در تهران مشغول خدمت بودم، يك شب هنگام گشت شبانه به شخصي برخورد كردم كه پس از كمي صحبت معلوم شد كه كليمي مذهب است. ايشان پس از اين كه فهميد بنده نهاوندي هستم، به تعريف و تمجيد از اهالي نهاوند پرداخت و گفت: عالم ديني شما حق بزرگي برگردن ما كليمي‌ها دارد. گفتم: چطور؟ گفت: من از كليمي‌هاي مشهد هستم، چند سال پيش عده‌اي از متعصبين ناآگاه هنگام برپايي يكي از مراسم مذهبي ما، نقشه برهم زدن مراسم را در نهاوند كشيده بودند، وقتي اين حمله در حال شكل‌گيري بود، ما چاره‌اي جز اين نديديم كه جريان را به اطلاع شيخ علي اكبر نهاوندي كه نفوذ و محبوبيت فراواني در بين مردم داشت، برسانيم. ايشان پس از اطلاع، سراسيمه خود را به محل رساند و پس از دعوت نمودن همگان به آرامش، سخنراني غرّايي درباره مقام حضرت موسي ـ عليه السلام ـ و نحوه برخورد با اقليت‌ها و اين كه يهوديان اين مراسم را به استناد كدام يك از آيات تورات به جاي مي‌آورند، ايراد نمود. كليميان چنان تحت تأثير كلمات و وسعت اطلاعات او قرار گرفتند، كه اشك از ديدگانشان جاري شد. برخي از آنان گفتند: گوئيا موسي ـ عليه السلام ـ زنده گشته و احكاممان را به ما تعليم مي‌دهد. آن عده از مسلمانان نيز از كار خود پشيمان شدند و متفرق گشتند.

سخت كوشي در راه تحصيل علم
آيت الله نهاوندي مي‌نويسد: خواجه عبدالله انصاري در «نفحات الانس» مي‌گويد:
«من سيصد هزارحديث ياد دارم با هزار هزار اسناد. آنچه من در طلب حديث حضرت مصطفي ـ صلي الله عليه و آله ـ كشيم هرگز از احدي نكشيده، يك منزل از نيشابور تاديزباد باران مي‌آمد و من براي آن كه جزوه‌هاي حديث خيس نشود در حال ركوع راه مي‌رفتم و آنها را در زير شكم نهاده بودم. شب در نور چراغ، حديث مي‌نوشتم و فراغت نان خوردن را نداشتم، مادرم نان پاره و لقمه مي‌كرد و در دهان من مي‌نهاد.
نظير حالت خواجه از براي خود حقير نيز اتفاق افتاد. در سال ۱۳۱۸ هـ . ق. كه از نجف اشرف بيرون آمده و به جانب بلاد عجم مي‌آمدم، آب طغيان نمود و سد كاظمين و بغداد را خراب نمود و از حدود بغداد تا حدود سراي خاكستري را آب گرفته بود. قُفّه[۵] در ميان آب انداخته و زوّار و عابرين را عبور مي‌دادند. حقير در ميان قفّه به پا ايستاده و مؤلفات فقه و اصول خود را در ساروقي[۶] بسته و بالاي سرخود نگه داشته بودم كه اگر فرضاً غرق شدم، اول خود غرق شوم بعد از آن نوبت به آن مؤلفات برسد و تا به حال كه اين مقام را تحرير مي‌نمايم و مقارن ظهر روز يكشنبه بيست و يكم ماه شعبان المعظم سال ۱۳۴۱ هـ . ق. است، اگر مدعي شوم كه در منزل خود از بدو تحصيل تا حال غذايي با فراغت بال صرف ننموده، به جهت اشتغال به مطالعه كتب و نوشتجات، همانا ادعايي قريب به صدق نموده‌ام. از خداوند توفيق آن چه را دوست دارد و مورد رضايت اوست مسئلت دارم.[۷]

وفات
وي عاقبت در روز سه شنبه نوزدهم ربيع الثاني سال ۱۳۶۹ هـ . ق در ۹۱ سالگي چشم از جهان فروبست. با اعلام وفات اين بزرگ مرد از مأذنه مساجد و حرم رضوي، مردم دسته دسته به كوچه‌ها و خيابانها ريختند و بدن مطهر اين عالم رباني را با اندوه و ماتم فراوان تشييع نمودند.
پيكر پاك ايشان در «دار السعاده»، درجوار مرقد مطهر امام رضا ـ عليه السلام ـ نزديك قبر شيخ مرتضي آشتياني، طرف پايين پاي مبارك حضرت رضا ـ عليه السلام ـ در صحن جديد، متصل به درب حرم مطهر به خاك سپرده شد.

پي نوشت ها:

[۱] . ريحانه الادب، ج ۶، ص ۲۶۹ ـ ۲۷۰.
[۲] . المسلسلات في الاجازات، ص ۳۷۶ ـ ۳۷۷.
[۳] . معجم مؤلفي الشيعه، ص ۴۲۲ و ۴۲۳.
[۴] . همان.
[۵] . قفه: قايق، زورق.
[۶] . ساروق، پارچه چهارگوش، سفره.
[۷] . نهاوندي، شيخ علي اكبر، جنه العاليه، ج ۲، ص ۵۳ ـ۵۴، شماره ۱۳۱.

تلخيص از كتاب گلشن ابرار، ج ۳، ص ۲۹۳

...

...

....

گويند كه تو حج فقرايي......

مــــرآت:روز گذشته مراسم سالانه اهداي جوايز اسكار در سالن دالبي تياتر هاليوود برگزار شد و 3 جايزه به فيلم آرگو داده شد.

در 3 بخش بهترين فيلم، بهترين فيلمنامه اقتباسي و بهترين تدوين، جايزه آكادمي اسكار را به فيلم آرگو اختصاص دادند كه به نوعي باعث تعجب اهالي سينما شد.
در طي سالهاي اخير رسم جوايز اسكار به نحوي است كه فيلم برنده جايزه بهترين فيلم، بيشترين جوايز را از اسكار كسب مي كند و اگرچه قبل از اين بيشتر منتقدين آمريكايي آرگو را فيلمي نه در حد اسكار قلمداد كرده بودند ، فيلم در اين جشنواره هفت نامزدي را كسب كرد كه در دريافت 4 تاي آن ناكام ماند تا بحثي سياسي حاشيه مراسم امسال را فرا گيرد.

اسكار امسال تفاوت هاي بسياري با سالهاي قبل داشت چرا كه جايزه آرگو براي بهترين فيلم از طريق ارتباط تصويري ميشل اوباما (همسر رئيس جمهور امريكا) به دست اندركاران اين فيلم اهدا شد كه در نوع خود عجيب تلقي شد.
پيش از مراسم اسكار نيز بسياري از منتقدين فيلم هاي هاليوودي به مقامات هشدار داده بودند كه با سياسي شدن جو اسكار ، مي توان انتظار از هم گسيختگي هويت اين مراسم در ميان طرفداران آن در آينده را انتظار داشت.

يكي از اين منتقدين، اندرو اوهاير است كه در نقدي جسورانه محتواي آرگو را زير سوال برده و آن را دستمايه دخالت سياست مداران در سينما دانسته است. وي در اين باره مي گويد: مسلما فيلم هايي كه در اسكار نامزد دريافت جايزه بهترين فيلم مي شوند ، مي بايست تحولات عظيمي را در مقوله اي روانشناختي و ايده پردازي به جامعه عرضه كنند اما ما در آرگو چنين چيزي را نمي بينيم و تنها مي توان به يادآوري يك مسئله تاريخي توام با تحريف و زجر آور از آن اشاره كنيم.

...

وي افزود: طرح حذف 9 روز از تعطيلات رسمي كشور همانند روز 12 فروردين، تاسوعاي حسيني، شهادت امام رضا(ع) و مواردي از اين قبيل با امضاي نمايندگان بررسي خواهد شد تا در صورت تصويب در مجلس اجرايي شود

..

..

به گزارش «آرماگدون» ، «لارس ويلكس» كاريكاتوريست سوئدي كه چندي پيش تصاوير اهانت‌آميز به پيامبر اسلام را منتشر كرده بود اعلام كرد قصد دارد در شهر مالموي سوئد نمايشگاهي را برپا كند كه در آن تصاوير جديدي از پيامبر اسلام منتشر مي‌شود.
وي گفت: مهم اين است كه ادامه دهم چون اگر در برابر تهديدات عقب‌نشيني كني، پس از اصول دموكراسي عقب‌نشيني كرده اي.
تصوير اهانت‌آميزي كه ويلكس در سال ۲۰۰۷ در مجله «نيركس اليهاندا» منتشر كرده بود با اعتراض گسترده مسلمانان مواجه شده بود.
كشورهاي اروپايي اعلام كرده‌اند بر اساس اصول آزادي بيان، انتشار تصاوير اهانت آميز به پيامبر اسلام جرم شناخته نمي شود.
اين در حالي است كه هرگونه ابراز ترديد درباره واقعه هولوكاست كه طي آن ادعا مي‌شود در جنگ جهاني دوم ۶ ميليون يهودي كشته شدند، جرم شناخته مي‌شود.
ويلكس در ادامه سخنانش گفت سخت است كه بفهميم آيا برگزاري اين نمايشگاه در مالمو كه سومين شهر بزرگ سوئد به شمار مي‌آيد، اعتراضات را برخواهد انگيخت يا خير.

...

..بر خيز مختار هنگام قيام است

صدايت مي آشوبد  خواب سنگين پلك هاي كوفه را. صدايت مي شكند ديوارهاي قصر ظلم را. صدايت به  آتش مي كشد  جان هاي هوسباز را.  برمي خيزي و برق شمشيرت، چشمان شب پرست را خيره مي سازد. گام هايت، سكوت كوچه هاي  كوفه را در هم مي كوبد. ديري است كه نان كوفيان ، به خون عاشورا  آغشته است؛ فصل انتظار سر آمد. شايد آتش انتقام  تو ، خنكايي باشد بر زخم هاي التيام ناپذير كربلا . تو را مي خوانند...

دست عدالت و انتقام از آستين غيرت و جوانمرديِ تو بيرون آمده است. صدايت عاشورايي است و بوي كربلا مي دهد. صدايت ادامه حزن و اندوه نينواست. تو  از نزديك شاهد بودي لحظه لحظه جرم و جنايتشان را. اينك فرياد شهيدان كربلاست كه از گلوي تو شنيده مي شود. تو هنوز اندوهگين لحظاتي هستي كه مي بايست در ركاب  حسين  باشي، اما در زندان تاريك ظلم عبيد الله ، تاريكي شب هايت را به روشني روزهايت گره مي زدي و در ژرفاي خيال خويش در ركاب سيد الشهدا ، شمشير غيرت مي چرخاندي.

بر خيز مختار

، تو را خوانده بود و پروانه هاي وجودت بي تاب رفتن بودند، امّا تقدير تو چيز ديگري بود؛ بايد  تو مي ماندي و در هوايي كه بوي حسين را مي داد، تنفس مي كردي. بايد ريه هايت، طعم  انتقام  را  لحظه لحظه نفس مي كشيدند. خدا مي خواست  تو بماني و خود  از نزديك شاهد رنج و غمي باشي كه  بر خاندان عترت و طهارت رفت. تو خود نگارنده  لحظه هاي عميق رنج و اندوه  بني هاشم  بودي؛ واژه واژه  و  كلمه به كلمه....

آسمان در آن وانفساي نامردمي، در پي مردي مي گشت كه برخيزد براي التيام زخمي از زخم هاي آل الله . چه سعادتي بالاتر از اين براي مختار كه اين مقام، به او داده شد . آنگاه، نجوايي در آسمان وزمين پيچيد؛ بسم اللّه القاصم الجبارين، مُبير الظالمين، مُدرك الهاربين ... اينك، زمان انتقام است. فريادها از سقف آسمان هم عبور مي كند: يالثارات الحسين .... يا منصور امت...كوفه ، رنگ ديگري به خود گرفته است. اينك، خون غيرت در دل مؤمنان به جوش آمده است.كوچه ها، از ازدحام  ياد عاشوراييان، معطّر است....تو  بر تلّ زينبيه ، هم نوا  با عقيله بني هاشم  گريه سر دادي و ضجّه زدي.

اكنون هنگامه قيام است، مختار....

همصدا با گريه هاي رقيه ، از درد گوش ها و تازيانه ها در خرابه شام ، شب تا صبح  بيدار ماندي. اينك ، خواب خوش  كوفه را مي آشوبي و دادخواه زخم هاي التيام ناپذير عاشورا مي شوي. تمام  كوچه پس كوچه ها را مي گردي.

 سر خولي را آن قدر در ديگ غيرت و انتقامت مي جوشاني تا آتش نفرت تاريخ خنك شود. سر او  را در ديگ هوس هايش بجوشان؛ به جرم يك شب خاكسترنشيني سر حسين.... گلوي حرمله را به دست سگ هاي هار بسپار تا بدرند و مرهمي باشند بر زخم عميق قلب هاي اندوهگين از زهر تير سه شعبه. چه فرجامي شايسته تر براي حرمله  كه تيرهاي رها شده اش، به سويش بازگردند و آتش جهنم را پيشتر در دنيا بچشد و براي سنان بن انس كه قطعه قطعه شدن خويش را به تماشا بنشيند. شبث بن ربيع را خوراك لاشخورها كن.

تكته تكه بدن  شمربن الجوشن را به خارها ببخش ، به جرم تاول پاي كودكان. جسد زجر را به دار بياويز. نوفل را مچاله كن. چه عاقبتي شايسته تر براي عمر سعد  كه به  مُلك ري نرسيده، راهي دوزخ شود. براي سر عبيد الله ابن مرجانه  كه خوراك  مار شود؛ آن گاه كه از عفونت گناهانش انباشته است، سوختند؛ پيش از آن كه جهنم ، آغوش به جسم ناپاكشان باز كرده باشد.

درود و رحمت خداوند بر آنان كه براي انتقام از قاتلانِ كاروان آسماني عاشورا و شادماني دل اهل بيت ، جان باختند و تاريخ ، نام آنان را در رديف مردان ثبت كرد . دعاي زهراي اطهر پشت و پناه توست، مختار .  تو  مرهمي بر زخم هاي قلب نازنين  سيد ساجدين بودي . خدا مي خواست تو  بماني و  دادخواه  عاشورا  باشي ....

فَسيَعْلَمُ الَّذينَ ظَلَمُوا اَيَّ مُنقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ....

السلام عليك يااباعبدالله الحسين...

السلام عليك يا ناصر الدين...

السلام عليك يا ناصر الامام الحسين...

اللهم عجل لوليك الفرج مولاناصاحب العصروالزمان.........

..

///

محمد بن حسن جهرودي طوسي مشهور به خواجه نصيرالدين طوسي در تاريخ 15 جمادي الاول 598 هجري قمري در طوس ولادت يافته است. او به تحصيل دانش علاقه زيادي داشت و از دوران كودكي جواني در علوم رياضي و نجوم و حكمت سرآمد شد و از دانشمندان معروف زمان خود گرديد. طوسي يكي از سرشناس‌ترين و با نفوذترين چهره‌هاي تاريخ فكري اسلامي است. علوم ديني و علوم عملي را زير نظر پدرش و منطق و حكمت طبيعي را نزد خالويش بابا افضل ايوبي كاشاني آموخت. تحصيلاتش را در نيشابور به اتمام رسانيد و در آنجا به عنوان دانشمندي برجسته شهرت يافت. خواجه نصيرالدين طوسي را دسته‌اي از دانشوران خاتم فلاسفه‌اي و گروهي او را عقل حادي عشر (يازدهم) نام نهاده‌اند.

خواجه نصيرالدين طوسي از نگاه علامه حلي

علامه حلي كه يكي از شاگردان خواجه نصيرالدين طوسي مي‌باشد، درباره استادش چنين مي‌نويسد: خواجه نصيرالدين طوسي افضل عصر ما بود و از علوم عقيله و نقليه مصنفات بسيار داشت، او اشراف كساني است كه ما آنها را درك كرده‌ايم، خدا نوراني كند ضريح او را. در خدمت او الهيات ، شفاي ابن سينا و تذكره‌اي در هيأت را كه از تأليفات خود آن بزرگوار است قرائت كردم. پس او را اجل مختوم دريافت و خداي روح او را مقدس كناد.

ايجاد رصد خانه مراغه

وقتي كه هولاكو به فرمانروايي اسماعيليان در سال 635 هجري قمري پايان داد طوسي را در خدمت خود نگاه داشت و به او اجازه داد كه رصدخانه بزرگي در مراغه ايجاد كند، كه شروع آن از سال 638 هجري قمري بود. براي كمك به رصدخانه علاوه بر كمكهاي مالي دولت اوقاف سراسر كشور نيز در اختيار خواجه گذاره شده بود كه از عشر (يك دهم) آن جهت امر رصدخانه و خريد وسايل و اسباب و آلات و كتب استفاده مي‌نمود. در نزديكي رصدخانه كتابخانه بزرگي ساخته شده بود كه حدود 400000 جلد كتب نفيس جهت استفاده دانشمندان و فضلا قرارداده بود كه از بغداد و شام و بيروت و الجزيره بدست آورده بودند. در جوار رصدخانه يك سراي عالي براي خواجه و جماعت منجمين ساخته بودند و مدرسه علميه‌اي جهت استفاده طلاب دانشجو. اين كارها مدت 13 سال به طول انجاميد تا اينكه ايلخان هولاكوي مغول در سال 663 هجري قمري در گذشت. ليكن خواجه تا آخرين دقايق عمر خود اجازه نداد كه خللي در كار آنجا رخ دهد و كوشش بسيار نمود كه آن رصدخانه و كتابخانه از بين نرود.

تأليفات

خواجه نصيرالدين طوسي زماني پيش از سال 611 هجري قمري در مقال پيشروي مغولان به يكي از قلعه‌هاي ناصرالدين محتشم فرمانرواي اسماعيلي پناه برد، اينكار به وي امكان داد كه برخي از آثار مهم اخلاقي ، منطقي ، فلسفي و رياضي خود از جمله مشهورترين كتابش اخلاق ناصري را به رشته تحرير درآورد. قسمت اعظم 150 رساله و نامه‌هاي طوسي به زبان عربي نوشته شده است. وسعت معلومات و نفوذ او با ابن سينا قابل قياس است، جز آنكه ابن سينا پزشك بهتري بود و طوسي رياضيدان برتري. از 5 كتابي كه در زمينه منطق نوشته شده است اساس الاقتباس از همه مهمتر است.

در رياضيات تحريرهايي بر آثار آوتولوكوس ، آرستارخوس ، اقليدس ، آپولونيوس ، ارشميدس ، هوپسيكلس ، تئودوسيوس منلائوس و بطلميوس نوشت. از جمله مهمترين آثار اصيل اصيل وي در حساب ، هندسه و مثلثات ، جوامع الحساب بالتخت و التراب ، رساله الشافيه و اثر معروفش كتاب شكل القطاع است كه به نوشته‌هاي رگيومونتانوس اثر گذارده است. معروفترين آثار نجومي وي زيج ايلخاني كه در سال 650هجري قمري نوشته شده مي‌باشد و همچنين تذكره في علم الهيئه است، كتاب تنسوق نامه و كتابهايي در زمينه اختر بيني نيز نوشته است. احتمالاٌ برجسته ترين كار طوسي در رياضيات در زمينه مثلثات بوده است.

در كشف القناع عن اسرار شكل القطاع ، وي نخستين كسي بود كه مثلثات را بدون توسل به قضيه منلائوس يا نجوم توسعه بخشيد و هم او بود كه براي نخستين بار قضيه جيوب را كه رويداد برجسته‌اي در تاريخ رياضيات است به روشني بيان كرد. در نجوم تذكره في علم الهيئه وي شايد كاملترين نقد بر نجوم بطلميوسي در قرون وسطي و معرف تنها الگوي رياضي جديد حركت سيارات است كه در نجوم قرون وسطي نوشته شده است. اين كتاب به احتمال زياد از راه نوشته‌هاي منجمان بيزانسي به كوپرنيك اثر گذاشته است و همراه با كار شاگردان طوسي متضمن تمام تازه‌هاي نجوم كوپرنيكي است، به استثناي فرضيه خورشيد مركزي آن.

خواجه نصيرالدين با اينكه سر و كارش بيشتر در سياست و اجتماع بوده ، روشنترين راه را كه براي رسيدن به جهان جاوداني نشان مي‌دهد ديانت است. اگر چه در تمام نوشته‌هاي خود دم از استقلال و معرفت مي‌زند اما آشكارا مي‌گويد دانش تنها از ايمان و دين حاصل مي‌شود و حقيقت دانش را دين مي‌داند كه تسلي بخش جانها و روان بخش كالبدهاي افسرده است. طوسي بيشتر به عنوان منجم معروف است و رصدخانه وي يك مؤسسه علمي در تاريخ علم به شمار مي‌رود. كتاب تنسوق نامه او از لحاظ موضوع فقط در مقايسه با مشابهش يعني كتاب بيروني (كتاب الجماهر في معرفت الجوهر) در درجه دوم اهميت قرار دارد، طوسي يكي از پيشروترين فلسفه اسلامي است كه تعليمات مشايي ابن سينا را پس از آنكه در طول دو سده در محاق كلام قرار گرفته بودند احياء كرد. او مظهر نخستين مرحله تركيب تدريجي مكتبهاي مشايي و اشراقي است، اخلاق ناصري وي رايجترين كتاب اخلاقي بين مسلمانان هند و ايران بوده است.

تجريد العقايد او در كلام مبناي الهيات اصولي شيعه دوازده امامي است. طوسي احتمالا‌ بيش از هر فرد ديگر مايه احياي علوم اسلامي بوده است. گروهي خواجه را برهم زننده وحدت دو ملت عربي و اسلامي مي‌پندارند و مي‌گويند بدست او وحدت عربي در آن زمان پاشيده شد. در حقيقت خواجه در اين باب گناهي نداشت و اگر لياقت خواجه پس از آن همه خونريزي به داد مسلمانان نرسيده بود جهان اسلامي امروز چه وضعيتي داشت؟

وداع با دنيا

در سال 672 هجري قمري خواجه نصيرالدين طوسي با جمعي از شاگردان خود به بغداد رفت كه بقاياي كتابهاي تاراج رفته را جمع آوري و به مراغه بازگرداند. اما اجل مهلتش نداد و در تاريخ 18 ذي الحجه سال 672 هجري قمري در كاظمين نزديك بغداد دار فاني را وداع گفت. خواجه نصيرالدين طوسي ستاره درخشاني بود كه در افق تاريك مقول درخشيد و در هر شهري كه پا گذارد آنجا را به نور حكمت و دانش و اخلاق روشن ساخت و در آن دوره تاريك وجود چنين دانشمندي مايه اعجاب و اعجاز بود

...

...

حكومت بني‌اميه از سال 40 هجري توسط معاويه بن ابيسفيان در شام آغاز گرديد.اين حكومت تا سال 132 هجري ادامه يافت. معاويه پساز خود پسرش يزيد را به ولي‌عهدي گماشت. پس از يزيد معاويه دوم مدت كوتاهيحكومت كرد. و با مرگ او خلافت اموي پايان يافت. سپس مردم شام با مروان بنحكم ابن ابي العاص بيعت كردند و مروانيان تا سال 132 هجري خلافت راعهده‌دار بودند. آخرين خليفه اموي «مروان بن محمد» معروف به مروان حمارمي‌باشد. بيعت با ابوالعباس عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس درحقيقت، انقراض حكومت امويان و برپايي حكومت عباسيان است.مورخان، زمان بيعتبا ابوالعباس سفاح را روز جمعه سيزدهم ماه ربيع الاخر سال 132 هجرينوشته‌اند. همان گونه كه بيان شد، مروان بن محمد آخرين خليفه اموي بود. ويدر سال 127 هجري به حكومت رسيد.[1] در اين زمان، دعوت عباسيان به اوج خودرسيده بود. داعيان عباسي در مناطق مختلف، مردم را به «الرضا من آل محمد»شخصيت مورد رضايت از خاندان رسول الله(ص) دعوت مي‌كردند. اين دعوت خصوصاًدر خراسان با پيشرفت قابل ملاحضه‌اي همراه بود. ابومسلم خراساني موفق شداز جانب عباسيان بر خراسان غلبه كند. سپس افرادي را به جنگ با مروان حمارفرستاد.[2] مروان در جنگ شكست خورد و از سوي ديگرف در كوفه، مردم باعبدالله بن محمد (سفاح) بيعت كردند .... و او سپاهي را به فرماندهي عمويشعبدالله بن عباس به جنگ مروان فرستاد كه موجب شكست مجدداً مروان شد. پس ازآن مروان به مصر، فرار كرد و در همانجا مُرد و خلافت اموي با مرگ او بهپايان رسيد.[3] علل انقراض حكومت بني‌اميه: به نظر مي‌رسد نارضايتي مردماز حكومت اموي، قيام‌هاي مردمي، نزاع‌هاي قبيله‌اي، درگيري‌هاي داخلي و درنتيجه ضعف داخلي، از عوامل اصلي سقوط بني‌اميه مي‌باشند.[4] محمد سهيلطقوش در علل سقوط امويان به عوامل ذيل به¬طور مفصل اشاره دارد:1- درگيري خاندان اموي؛2- ولايت‌عهدي دو نفره؛3- درگيري‌هاي قبايلي؛4- عرب گرايي امويان؛5- اختلافات مذهبي.[5] تحليلي از حكومت امويان: هر چند در دوره بني‌اميهاين خاندان موفق شدند از حيث كشور گشايي و گسترش قدرت سياسي به پيشرفت‌هايقابل ملاحضه‌اي دست يابند، اما در مجموع، اين حكومت به واسطه جنايات واقدامات خلافي كه مرتكب شده است، چهره‌اي منفي از خود به جاي گذاشته استبرخي از اقدامات منفي اين حكومت عبارتند از:1- سخت گيري نسبت به شيعيان: سياست معاويه و اكثر خلفاي اموي نسبت بهشيعيان بسيار سخت گيرانه بود. شيعيان در اين دوره عموماً در نهايت سختيروزگار مي‌گذراندند. امنيت آن‌ها همه جا مورد تهديد بود. قتل عام و غارتاموال شيعيان در اين دوره‌ امري رايج بود.[6] ائمه شيعه در اين دوره درفشار و سختي بيشتري بودند. شهادت امام حسن، امام حسين، امام سجاد و امامباقر(ع) در اين دوره و توسط حاكمان سفاك اموي صورت گرفت. بدون شك شهادتاين ائمه بزرگوار، خصوصاً به شهادت رساندن امام حسين(ع)، به همراه 72 تناز ياران باوفايش در صحراي كربلا سال 61 هجري كه به دستور يزيد به شهادترسيدند، از بزرگترين جنايات بشري در طول تاريخ است. در اين دوره، لعن امامعلي(ع) خصوصاً تا زمان به حكومت رسيدن «عمر بن عبدالعزيز» به شدت رواجداشت و به صورت يك سنت درآمده بود.2- موروثي كردن خلافت: يكي ديگر از اقدامات امويان استبدادي و موروثي كردنخلافت است. موروثي كردن خلافت به اين معناست كه تعين جانشين، توسط سلطانپيشين صورت مي‌گيرد. و علاوه بر اين يكي از فرزندان يا اعضاي خاندانپادشاه به عنوان جانشين تعين مي‌شوند. معاويه همانگونه كه ذكر شد، فرزندشيزيد را به عنوان جانشين خويش معرفي كرد و با اين كار خلافت را موروثيكرد.[7] اين روند تا پايان دوره حكومت بني‌اميه ادامه داشت.[8]3- گسترش انديشه جبرگرايي: از ديگر جنايات امويان مي‌توان به گسترشجبرگرايي اشاره كرد. اين انديشه كه در حقيقت در راستاي تثبيت خلافت امويانصورت مي‌گرفت، اين عقيده را در مردم القا مي‌كرد كه خواست الهي اين است كهبني‌اميه به عنوان خليفه در جامعه اسلامي حكومت كنند و كسي حق مخالفت واعتراض بر اين خواست الهي را ندارد.4- رفتار ناشايست با موالي (غير عرب‌ها): در اين دوره مساوات كه يكي ازاركان مهم نظام اسلامي بود از ميان رفت. امويان نژاد عرب را نژاد برتر ووالاتر شمردند و گفتند؛ چون پيامبر اسلام از عرب برخاسته است پس عرب برديگران برتري دارد. 5- تاويل قرآن و جعل حديث؛ 6- صرف درآمدهاي دولت درمسائل تجملاتي و خوشگذراني؛7- ميگساري و زن‌بارگي؛ رواج موسيقي و غنا از ديگر اقدامات غير قانوني وعموماً خلاف شرع امويان مي‌باشد بدون شك همين عوامل موجبات نارضايتي مردمرا از حاكمان اموي فراهم مي‌ساخت. سرانجام، نارضايتي مردم از اين حكومت دركنار عوامل ديگر موجبات سقوط حكومت اموي و روي كارآمدن حكومت عباسي رافراهم ساخت.
________________________________________

[1]- مقدسي، مطهر بن طاهر؛ البدء و التاريخ، ترجمه محمدرضا شفيعي كدكني،تهران، آگه، 1374، ج2، ص 934.[2]- دينوري، ابن قتيبه؛ الامامه و السياسه، ترجمه سيد ناصر طباطبايي،تهران، ققنوس، 1380، ص 347-345.[3]- طقوش، محمدسهيل؛ دولت امويان، ترجمه حجت الله جودكي، قم، پژوهشكدهحوزه و دانشگاه، 1380، ص 188.[4]- مسعودي، علي بن حسين؛ پيشين، ج2، ص 23.[5]- طقوش، محمد سهيل؛ پيشين، ص 209-192.[6]- ابن ابي الحديد، شرح نهج البلاغه، تحقيق محمد ابوالفضل ابراهيم،قاهره، 1382، ج4، ص 57.[7]- كوفي، احمد بن اعثم؛ الفتوح، ترجمه محمد بن احمد مستوفي هروي، تهران،آموزش و انقلاب اسلامي، 1372، ص 813. منبع : پژوهشكده باقر العلوم (ع)

....

....

به گزارش پايگاه اطلاع رساني جويباران، محمود احمدي‌نژاد رئيس‌جمهور اسلامي ايران در مراسم اختتاميه جام جهاني كشتي آزاد در ورزشگاه 12 هزار نفري آزادي مدال‌ها تيم‌ ايران را به عنوان تيم قهرمان اهدا كرد.

در اين مراسم علاوه بر رئيس جمهور، محمد عباسي وزير ورزش، شمس‌الدين حسيني وزير اقتصاد، بهروز مرادي معاون برنامه‌ريزي و وزارت راهبردي و اسد‌الله عباسي وزير كار، تعاون و رفاه، غلامحسين الهام سخنگوي دولت حضور داشتند.

رييس جمهور همچنين با اعضاي تيم هاي روسيه و آمريكا به خوش و بش پرداخت و عكس يادگاري گرفت / فارس

....

.....

مقام معظم رهبري بر پيكر مرحوم آيت الله خوشوقت نماز اقامه خواهند كرد.

به گزارش عدالت پرس، پايگاه اطلاع رساني دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آيت الله خامنه اي در اطلاعيه اي اعلام كرد: رهبر انقلاب صبح روز شنبه در دانشگاه تهران بر پيكر مرحوم آيت الله خوشوقت اقامه نماز خواهند كرد.

بر اساس اعلام سازمان حج و زيارت، پيكر آيت الله خوشوقت نيمه شب امشب (بامداد جمعه) به كشور انتقال داده مي شود.

...

دستور قتل عام شيعيان عراق صادر شد

....

....

.................

..............

حضرت فاطمه معصومه ـ سلام الله عليها ـ داراي شخصيتي رفيع و والامقام مي‎باشد بطوري كه ائمه طاهرين ـ عليهم السّلام ـ از اين بانو، با جلالت و تكريم ياد كرده‎اند و حتي پيش از ولادت آن حضرت، بلكه پيش از ولادت پدر بزرگوارش، نام او بر لسان بعضي از ائمه ـ عليهم السّلام ـ آمده و از مقام والاي او سخن گفته‎اند كه به بعضي از آنها اشاره مي‎شود.

امام صادق ـ عليه السّلام ـ مي‎فرمايند: «اَلا اِنَّ قم حَرَمي و حرم وَلدي من بعدي...» [1] بدانيد قم حرم من و حرم فرزندانم پس از من است، زني از فرزندان من در اين شهر در مي‎گذرد كه او دختر موسي است...».
امام صادق ـ عليه السّلام ـ در حديثي ديگر پيش از اينكه اين فرزند گرانقدر متولد شود از فضيلت زيارت و مدفن او سخن مي‎گويد و شيعيان را به اهميت آن توجه مي‎دهد و مي‎فرمايد«شهر قم، حرم ما است و در آن زني از فرزندان من مدفون مي‎شود، به نام فاطمه هر كس او را زيارت كند بهشت براي او ثابت مي‎شود...»[2]

همه اين بيانات حاكي از شأن و عظمت و فضيلت اين بانوي مكرم اسلام مي‎باشد. بي‎شك اين فضايل و خصوصيات اخلاقي اين بانوي بزرگ است كه او را داراي چنين مقام و منزلتي نموده است چون امام موسي كاظم ـ عليه السّلام ـ داراي 37 فرزند بود كه در ميان آنها اين بانوي مكرم است كه مثل ستاره‎اي درخشان مي‎درخشد و در ميان فرزندان امام كاظم ـ عليه السّلام ـ بعد از امام رضا ـ عليه السّلام ـ هيچ كدام هم سنگ او نمي‎باشد. حال به خصوصيات و فضايلي اشاره مي‎كنيم كه باعث عظمت و درخشش او در ميان ديگر امامزادگان شده است.

,,,,

......

....در پي ارتحال آيت‌الله آقاي حاج شيخ عزيز الله خوشوقت رضوان‌الله عليه، رهبر انقلاب اسلامي در پيام تسليتي درگذشت اين عالِم رباني، معلم اخلاق و سالك الي‌الله را مصيبتي اندوهبار خواندند و اين ثلمه‌ي بزرگ را به بازماندگان و شاگردان ايشان تسليت گفتند.
متن پيام حضرت آيت‌الله خامنه‌اي به اين شرح است:

بسم‌ الله الرحمن الرحيم
با تأسف و اندوه فراوان خبر رحلت عالم رباني، سالك الي‌الله و عارف بالله مرحوم آيت‌الله آقاي حاج شيخ عزيز الله خوشوقت رضوان‌الله عليه را دريافت كردم. عمري با بركت، سرشار از معنويت و تهذيب، و گامهاي پيوسته در سلوك الي الله، همراه با مجاهدتي كم نظير در تربيت نفوس مستعد و دلهاي مشتاق، خلاصه‌‌ئي از زندگينامه‌ي اين روحاني مهذّب و اين معلّم اخلاق و معرفت است. بي شك فقدان اين شخصيت ممتاز، براي آشنايانِ رتبه‌ي معنوي آن بزرگوار مصيبتي اندوهبار و براي شاگردان و مستفيدان محضر پر فيض او ثلمه‌ئي بزرگ است. اينجانب تسليت صميمانه‌‌ي خود را به خانواده‌ي مكرّم و فرزندان محترم و ديگر وابستگان و به همه‌ي ارادتمندان ايشان معروض ميدارم و علو درجات و شمول رحمت حق و حشر با اولياء الله را براي روح مطهرشان از خداوند متعال مسألت ميكنم.
سيد علي خامنه‌اي      ۲/۱۲/۱۳۹۱

....

...

حضرت آيت الله نوري همداني با تجليل از خدمات آيت الله خوشوقت از آن مرحوم به عنوان عالمي مبارز و خوش فكر ياد كرد.

... صبح امروز آيت الله خوشوقت به ملكوت اعلي پيوست به گزارش خبرنگار جامعه فارس، آيت الله خوشوقت صبح امروز پس از گذشت 17 روز بستري در بيمارستان‌ سعودي به ملكوت اعلي پيوست. آيت الله خوشوقت به دليل ناراحتي‌هاي قلبي و افت فشار در بيمارستان ملك فيصل مكه مكرمه به ديدار حق رفت. به گزارش خبرگزاري فارس، پيش از اين قرار بود آيت الله خوشوقت براي ادامه درمان و معالجات به تهران منتقل شوند كه به دليل ناپايداري وضعيت ايشان و با نظر پزشكان معالج سعودي و هيئت پزشكي ايراني اين سفر لغو شد. /.///